{"id":30814,"date":"2021-03-01T11:14:44","date_gmt":"2021-03-01T14:14:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paranapraia.com.br\/?p=30814"},"modified":"2021-03-02T09:09:45","modified_gmt":"2021-03-02T12:09:45","slug":"relacoes-de-potencia-e-impotencia-ser-humano-o-animal-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paranapraia.com.br\/index.php\/2021\/03\/01\/relacoes-de-potencia-e-impotencia-ser-humano-o-animal-politico\/","title":{"rendered":"Rela\u00e7\u00f5es de pot\u00eancia e impot\u00eancia. Ser humano: o animal pol\u00edtico por Carlos Colect"},"content":{"rendered":"\n

De in\u00edcio, ao falarmos de rela\u00e7\u00e3o ou\nrelacionamentos, precisamos trazer \u00e0 consci\u00eancia que, como declarou o fil\u00f3sofo\nArist\u00f3teles (384\na.C. \u2013 322 a.C.), o Ser Humano \u00e9 um animal\npol\u00edtico (Zoon Politikon<\/em>) capaz de articular meios racionais para organizar a\nsua comunidade. Por isso, chamado de Pol\u00edtico, palavra grega que procede da\njun\u00e7\u00e3o de duas outras:Politik\u00e8<\/em> \u2013 polis<\/em> + techn\u00e8<\/em>: a t\u00e9cnica de organiza\u00e7\u00e3o\nda polis (cidade). Este\nprocesso de organiza\u00e7\u00e3o ocorre nas articula\u00e7\u00f5es das rela\u00e7\u00f5es, tornando o Ser\nHumano um ser que s\u00f3 existe e se realiza em sociedade, como engrenagens de uma\ngrande f\u00e1brica, que se ligam se s\u00f3 t\u00eam sentido estando acopladas umas nas\noutras. <\/p>\n\n\n\n

Em outras palavras, n\u00e3o h\u00e1 humanidade fora das rela\u00e7\u00f5es; n\u00e3o\nposso existir sem a presen\u00e7a de outro, seja no \u00e2mbito interno ou externo; no\ncampo subjetivo das imagens mentais do psiquismo ou no mundo objetivo, sens\u00edvel\ne concreto. Deste modo, tudo o que sou \u00e9 constitu\u00eddo a partir da rela\u00e7\u00e3o que\ntenho para comigo e para com o outro, num processo interacionista. Tratamos,\nassim, de um fen\u00f4meno essencial na composi\u00e7\u00e3o vital de todos os seres vivos que\nhabitam o mesmo habitat.  <\/p>\n\n\n\n

Rela\u00e7\u00e3o: troca de hist\u00f3rias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 na rela\u00e7\u00e3o<\/em>\nque eu relato<\/em> ao mundo o que me\ntrouxe at\u00e9 aqui, quem me tornei e o que estou me tornando. Sim, rela\u00e7\u00e3o<\/em>, em latim, prov\u00e9m de relatus<\/em>: narrar algo que ocorreu. Nos tempos antigos,\nrela\u00e7\u00e3o estava ligada ao contar um conto ou levar uma hist\u00f3ria a algu\u00e9m. Assim\nas pessoas se encontravam para transmitir ensinamentos, cren\u00e7as e firmar uma\ncultura. Quando algu\u00e9m ia se relacionar, estava indo para um ambiente de troca\nde hist\u00f3rias. Esta \u00e9 a ess\u00eancia intr\u00ednseca no que hoje conhecemos como rela\u00e7\u00e3o.\nPortanto, toda rela\u00e7\u00e3o carrega em si uma troca de conte\u00fados, num processo de\ncomunica\u00e7\u00e3o que acontece no afetar dos corpos. <\/p>\n\n\n\n

O corpo afetado: pot\u00eancia e impot\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  \nPor que corpos? Ora, n\u00e3o seria o corpo (soma<\/em> gr.) o ponto de contato entre a subjetividade da mente e a\nobjetividade da sociedade, atrav\u00e9s do qual somos afetados? Pois bem, ao falar\ndo corpo, falo da fisiologia que o comp\u00f5e. \u00c9 na fisiologia dos sentidos dos\ncorpos que se iniciam as rela\u00e7\u00f5es. \u00c9 no sentir do ouvir, do falar, do cheirar,\ndo tocar e do ver que a rela\u00e7\u00e3o come\u00e7a. \u00c9 no sistema l\u00edmbico<\/em>, regi\u00e3o cerebral respons\u00e1vel por sentir o mundo,\nque os relacionamentos t\u00eam o seu in\u00edcio, podendo gerar um indiv\u00edduo com\npot\u00eancia ou impot\u00eancia de a\u00e7\u00e3o. Como afirma o fil\u00f3sofo Espinoza (s\u00e9c. XVII\nd.C.): o corpo humano pode ser afetado de muitas maneiras,\npelas quais sua pot\u00eancia de agir \u00e9 aumentada ou diminu\u00edda <\/em>(\u00c9tica III, post. 1). <\/p>\n\n\n\n

Afec\u00e7\u00f5es\ndo corpo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por este\n\u00e2ngulo de vis\u00e3o, \u00e9 pela percep\u00e7\u00e3o nascida dos sentidos ou afec\u00e7\u00f5es do corpo que\no meu ser tem a pot\u00eancia de agir aumentada ou diminu\u00edda.Em conformidade\ncom o pensamento de Espinoza, associo a fala do Mestre Galileu, descrita no\nlivro b\u00edblico:A candeia do corpo s\u00e3o os olhos; de sorte que, se os\nteus olhos forem bons, todo o teu corpo ter\u00e1 luz; Se, por\u00e9m, os teus\nolhos forem maus, o teu corpo ser\u00e1 tenebroso. <\/em>(Mateus 6:22,23<\/a>). Neste texto, os \u201colhos\u201d<\/em>, de acordo com o grego, \u00e9 \u03bf\u03c6\u03c4\u03b1\u03bb\u03bc\u03bf\u03c2\nophthalmos<\/em>,\nque diz respeito aos olhos mentais e a faculdade de conhecer, isto \u00e9, os olhos\ns\u00e3o s\u00edmbolos da percep\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia. A condi\u00e7\u00e3o de uma percep\u00e7\u00e3o boa\nou m\u00e1 corresponde ao n\u00edvel de consci\u00eancia que estabelecer\u00e1 os estados de luz\n(a\u00e7\u00e3o) ou trevas (in\u00e9rcia). Interessante pensar que a palavra \u201cbons\u201d, usada no\ntexto grego, \u00e9 \u03b1\u03c0\u03bb\u03bf\u03c5\u03c2\nhaplous<\/em>, cujo sentido est\u00e1 entrela\u00e7ado a ideia de\nsimplicidade e pureza. E o que \u00e9 o puro, sen\u00e3o aquilo que est\u00e1 livre de\nartificialidade, sem misturas? Quando falamos que algo \u00e9 puro, estamos falando\nque nele n\u00e3o h\u00e1 mistura. Deste modo, a percep\u00e7\u00e3o boa est\u00e1 num n\u00edvel de\nconsci\u00eancia pura, que n\u00e3o se mistura com o que lhe adentra os sentidos. H\u00e1 uma\nboa capacidade de discernimento. Em outra forma, se o teu n\u00edvel de consci\u00eancia\ne lucidez te permitir n\u00e3o se misturar com as afec\u00e7\u00f5es que adv\u00e9m das rela\u00e7\u00f5es,\nent\u00e3o, teu ser n\u00e3o ter\u00e1 a pot\u00eancia diminu\u00edda nos afetos de tristeza, e sim\naumentada nos afetos de alegria.<\/p>\n\n\n\n

No que tange a rela\u00e7\u00e3o, todas s\u00e3o\nafetivas, pois afetam de alguma forma. Hist\u00f3rias e conte\u00fados s\u00e3o trocados.\nPrecisamos, assim, pensar nos afetos<\/em>\nque transformam. O que seria o afeto, sen\u00e3o o resultado de um encontro, de uma\nuni\u00e3o entre duas ou mais partes? Em um dos sentidos etimol\u00f3gicos, Affectus<\/em> (latim) \u00e9 “unir”. \u00c9,\ndesta forma, o encontro que une e afeta<\/em>\nos objetos (coisas, pessoas…) envolvidos para bem ou para mal, para produzir pot\u00eancia<\/em> ou impot\u00eancia de a\u00e7\u00e3o<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Permita-se vivenciar rela\u00e7\u00f5es que potencializam o teu agir.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Carlos Colect \u00e9 psicanalista\/fil\u00f3sofo<\/em>
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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